Ai đứng ra lập các FB xuyên tạc và chống phá Phật Giáo?

Chúng tôi rất mong khi các phật tử đọc được những lời tâm tình từ trái tim của người kính mến Phật giáo, các bạn hãy giữ vững lòng tin vào hàng tăng, ni và cố gắng viết thêm nhiều bài viết ủng hộ bảo vệ Chánh pháp Phật giáo trên các trang facebook hoặc trên các trang mạng cộng đồng các bạn nhé.

Hiện nay Phật giáo đang trên đà phát triển mạnh, Phật giáo đã và đang đi vào lòng xã hội để đưa đời sống tâm linh, con người hướng tới chiều hướng tích cực, thì có những người không rõ nguồn gốc họ là tôn giáo nào, như người có tên facebook là Tiêu diện Hộ pháp và một số nick facebook khác giả danh là phật tử thường chỉnh sửa hình ảnh tăng, ni để vu khống quý tăng, ni.

Là phật tử chúng ta không nên tin vào những lời thơ nhơ bẩn và những tấm hình vô căn cứ như vậy. Quý phật tử cần giữ vững lòng tin với chánh pháp, với người truyền thừa Phật pháp, Phật giáo luôn là một tôn giáo có lòng từ bi nên bị các người có dã tâm muốn phá hoại, họ là những con Ma vương luôn phá Chánh pháp từ thời của Thế Tôn cho tới bây giờ, vì không đạt được mục đích như ý muốn, họ không có bằng chứng của tăng, ni Phật giáo bị tha hóa nên phải cắt ghép những hình ảnh để bịa đặt cho hàng tăng, ni. Với dã tâm để họ đạt được mục đích làm cho tín đồ Phật giáo mất đi lòng tin đối với hàng tăng, ni và lần lần rời xa đạo Phật.

Giao diện trang chủ

Kính thưa quý vị, chúng tôi là những người đã gần gũi và thân cận với Phật giáo, cũng như hàng tăng sĩ đã hơn 20 năm qua. Chúng tôi không hề thấy quý vị ấy có những hành vi dâm đãng, hay tha hóa như lời của con "Ác Ma" đã nói. Xin các phật tử cũng đừng nên đấu đá qua lại bằng những tin nhắn facebook với hạng người này, điều đáng làm là quý phật tử của ta chỉ cần im lặng. Luôn giữ trọn niềm tin và tín ngưỡng của mình.
Ai cũng biết và nhận thấy rằng Hòa thượng thượng Trí hạ Tịnh của chúng ta là một bậc danh tăng, thế mà chúng xuyên tạc Ngài là người có người tình đồng giới, là quỷ trọc. Như vậy quý phật tử hãy coi đây là bằng chứng của đám người tà ma ngoại đạo đang vu khống các tăng sĩ Phật giáo. Chúng ta hãy cùng nhau tìm ra cách tốt nhất để bảo vệ Phật giáo.
Chúng tôi rất mong khi các phật tử đọc được những lời tâm tình từ trái tim của người kính mến Phật giáo. Xin các bạn hãy ủng hộ chúng tôi, các bạn hãy giữ vững lòng tin vào hàng tăng, ni và cố gắng viết thêm nhiều bài viết ủng hộ bảo vệ Chánh pháp Phật giáo trên các trang facebook hoặc trên các trang mạng cộng đồng các bạn nhé! Đồng thời truyền tải những thông điệp như thế này.
Con xin đề nghị GHPGVN, quý phật tử hãy điều tra và truy tìm xem ai là các cá nhân, tổ chức đứng ra chống phá Phật giáo như vậy, thì sẽ rõ động cơ của những người này đối với Phật giáo Việt Nam. Đó là các FB Tiêu Diện Đại Sĩ (Trung Ho), Trang Pham (https://www.facebook.com/profile.php?id=100007367116950&fref=ufi), Son Ngan Nguyen (https://www.facebook.com/son.nguyenngan.79?fref=ufi), Huong Tran (https://www.facebook.com/LNforever21?fref=ufi)  đã vu khống, bịa đặt làm ảnh hưởng đến uy tín danh dự của tăng, ni Phật giáo.
Đây là hành vi bôi nhọ hình ảnh Phật giáo trên cộng mạng và có tổ chức. VD: https://www.facebook.com/hophapvuong?fref=ts. Thậm chí họ còn lập ra một diễn đàn: http://hophaptuongquan.forumvi.com/

Giác Nguyệt
Ghi chú: Bài viết của bạn đọc gửi tới phatgiao.org.vn

Nói về một Diemist chống phá Đạo Phật trên Facebook

nguoiphattu.com - Đặc trưng bao trùm hoạt động chống Phật giáo và chống cộng của Diemist là phục thù, căm hận và manh động. Điều đó không thể dấu đi đâu được. Cho nên dù nhận là Phật tử thì cái chân tướng Diemist sớm muộn gì cũng lòi ra.

1. Nhận diện Diemist

Diemist là những kẻ theo Diệm, đồ đệ của Diệm. Tôi đưa ra danh từ này từ sự ghép nối thành tố “Diệm” và thành tố “ist” (kẻ đi theo, môn đệ). Diemist rất đơn giản để hiểu.
Việc tôn xưng Diệm ngày ngay không còn ý nghĩa, vì Diệm không để lại tư tưởng học thuyết gì đáng nói. Những kẻ theo Diệm bây giờ nhắm tới 2 mục tiêu rất thực dụng theo cách mà Diệm đã làm. Đó là chống cộng và chống Phật giáo.
Là Diemist thì đó phải là người theo đạo Ca tô La Mã như Diệm, Nhu, Lệ Xuân.
Tóm lại, công thức nhận diện Diemist là:
Diemist = Tín đồ Catô + Chống cộng + Chống Phật giáo
2. Nguyễn Đức Hiệp là Diemist
Gần đây, trên facebook, xuất hiện một người tham gia với nội dung tin, bài phê phán những điều gọi là xấu trong giới tu sĩ Phật giáo. Nguyễn Đức Hiệp tự xưng là hộ pháp, là Phật tử. Tuy nhiên, rất dễ dàng để nhận ra đây là một Diemist thuộc thế hệ thứ ba.
Ngoài 2 đặc điểm chính trong công thức nhận diện Diemist đã nói ở trên, là chống cộng và chống Phật giáo Việt Nam, Nguyễn Đức Hiệp là người tự khẳng định mình là Diemist, cụ thể qua cái gọi là bài “thơ” “Chuyện tình ma và quỷ” post trên facebook Nguyễn Đức Hiệp ngày 29/7/2015 với câu “BBQ Quảng Đức đấu tranh”.
Gọi sự kiện Hòa thượng Thích Quảng Đức là việc “nướng sư” là kiểu nói xúc phạm đặc trưng của vợ Ngô Đình Nhu, một trong những thủ lãnh Diemist. Diemist Nguyễn Đức Hiệp đương nhiên trước sau gì cũng lặp lại kiểu nói láo xược bứt gân đó. Ở đây, Diemist Nguyễn Đức Hiệp diễn đạt theo một cách riêng “BBQ Quảng Đức”. Thế là chân tướng Diemist của Hiệp hiện nguyên hình. Không phải là Phật tử chân chính gì hết, Nguyễn Đức Hiệp và băng nhóm “Phật bút”, “chính nghĩa” gì đó đều là Diemist, là tín đồ Ca tô La Mã phục thù, chống Phật giáo và chống cộng. Đây thật là “giấu đầu lòi đuôi”. Suy nghĩ, nói năng, hành động được bộc lộ rõ ràng là Diemist, không lẫn vào đâu, nhưng lại xưng danh Phật tử.
Đặc trưng bao trùm hoạt động chống Phật giáo và chống cộng của Diemist là phục thù, căm hận và manh động. Điều đó không thể dấu đi đâu được. Cho nên dù nhận là Phật tử thì cái chân tướng Diemist sớm muộn gì cũng lòi ra. Hướng làm này không mới, nhưng cái cách dùng facebook và đi sâu bôi nhọ từng vị tu sĩ Phật giáo như Diemist Nguyễn Đức Hiệp thì có vẻ hơi mơi mới một chút.
Là Diemist, tín đồ Ca tô La Mã phục thù đội lốt Phật giáo thì những câu chuyện về Phật giáo đó dứt khoát không thể tin được. Đó chỉ có thể là những hành động hèn hạ, dơ bẩn, giả dối, phục vụ cho mục tiêu phục thù của những kẻ thờ Diệm, tiếp tục hy sinh vì Diệm, cho Diệm một cách cuồng điên, phẩn hận, cực đoan tôn giáo.
Tôi không rút bỏ lời lẽ của Diemist Nguyễn Đức Hiệp trên facebook của tôi, vì không muốn làm việc lẫn tránh. Tôi đang dùng lời lẽ của mình vạch trần thực chất những nội dung Diemist đó. Trong cách làm như vậy tôi sẵn sàng trả lời và bác bỏ những nội dung mà Diemist nêu ra.
3. Trả lời một câu hỏi của Diemist Nguyễn Đức Hiệp
Trên facebook của tôi, Nguyễn Đức Hiệp có nêu câu hỏi, nguyên văn như sau: “Để thuận lợi cho Phật giáo thì phải “quan hệ” với chánh quyền là một suy nghĩ hèn hạ kinh tởm và nhục nhã cho Phật giáo. Nói như ông thì Phật giáo đấu tranh và Thích Quảng Đức là một trò hề à?”
Tôi trả lời câu hỏi trên trong  3 ý:
3.1. Nhận xét và câu hỏi bộc lộ rõ ràng tính chất Diemist. Nói Diemist vì ở chỗ hằn học trước mối quan hệ tốt đẹp giữa Phật giáo Việt Nam và chính quyền hiện nay. Mối quan hệ tốt đẹp đó là cái mà Diemist căm tức và ra sức chỉ, nguyền rủa, phá hoại. Chính vì vậy, màu sắc Diệm trong câu hỏi trên rất rõ nét. Diemist thì không bao giờ muốn Phật giáo có được những thuận lợi, vì vậy luôn cay đắng, căm hờn đối với mối quan hệ tốt đẹp giữa Phật giáo với chính quyền. Cho nên những câu chửi vung tán tàn “hèn hạ kinh tởm và nhục nhã” là không có gì lạ.
Diemist mà điên tiết, lồng lộn lên như thế thì càng chứng tỏ điều đó có lợi cho Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Việt Nam đã đi đúng theo hướng thuận lợi.
Không chỉ Phật giáo Việt Nam mà Phật giáo toàn thế giới trong lịch sử từ thời Đức Phật nhìn chung đều có mối quan hệ tốt với chính quyền theo từng thời kỳ. Đó là một xu hướng lớn của Phật giáo (tất nhiên trừ những trường hợp cá biệt, hy hữu).
Đức Phật là một vị giáo chủ được nhà cầm quyền (vua chúa, đại thần, quan chức, quý tộc) tôn kính, ngưỡng mộ và có quan hệ tốt. Điều này trái với trường hợp có vị giáo chủ bị chính quyền truy bắt, kết tội, giết chết. Việc làm đó có thể không đúng nhưng mối quan hệ với chính quyền rõ ràng là không tốt.
Đức Phật cũng không tổ chức Phật giáo thành một tôn giáo có giáo quyền mạnh vì khi tôn giáo có giáo quyền mạnh, thì tùy theo người lãnh đạo từng thời kỳ, giáo quyền mạnh sẽ là môi trường để phát sinh mâu thuẫn, môi trường va chạm, xung đột, thậm chí chiến tranh với chính quyền do vấn đề quyền lực như lịch sử đã chứng tỏ. Một Phật giáo truyền thừa không có giáo quyền mạnh, theo ý kiến riêng tôi, là chủ ý của Đức Phật trong việc giải quyết mối quan hệ giữa Phật giáo với chính quyền. Tôn giáo có giáo quyền mạnh thì người cầm giáo quyền tôn giáo để phát động xung đột với quyền lực chấp chính.
3.2. Quan điểm quan hệ tốt với chính quyền không phải là suy nghĩ của riêng Phật giáo Việt Nam. Đạo Ca tô La Mã ở Việt Nam và các tôn giáo khác, trước kia từng có giáo quyền mạnh, thậm chí là quân tự vệ, quân đội riêng bây giờ cũng tìm kiếm mối quan hệ tốt với chính quyền theo xu hướng để có được một môi trường thuận lợi cho việc truyền bá và hành đạo. Trong khi ở Phật giáo đó là một xu hướng tự nhiên thì ở một số tôn giáo mục tiêu vụ lợi rất rõ và họ còn nỗ lực hơn cả Phật giáo.
Thí dụ, trong khi trước đây tôi đề nghị truyền thông rộng rãi hình ảnh Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng thăm viếng Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhưng trên diễn đàn Phật giáo còn có ý kiến khác, thì trong nhà các giáo dân gần đây lại thấy treo lịch in hình Tổng bí thư chụp với Giáo hoàng.
Diemist Nguyễn Đức Hiệp rủa sả như thế thì rõ ràng là nhằm luôn vào tôn giáo của mình đó.
3.3. Về câu hỏi cuộc đấu tranh của Phật giáo và sự kiện Hòa thượng Thích Quảng Đức thì đó không phải là mâu thuẫn giữa Phật giáo Việt Nam với chính quyền Diệm mà là mâu thuẫn giữa Phật giáo Việt Nam với một thế lực tôn giáo cải đạo Phật giáo đang nắm chính quyền. Không nên lầm Diệm Nhu với toàn bộ chính quyền Nam Việt Nam “Đệ nhất Cộng hòa”.
Mâu thuẫn giữa Phật giáo Việt Nam với Diệm Nhu và mâu thuẫn tôn giáo, giữa Phật giáo Việt Nam với một bộ phận cực đoan, cuồng tín và cải đạo trong đạo Ca tô La Mã ở Việt Nam, không phải mâu thuẫn giữa Phật giáo với chính quyền Nam Việt Nam. Có khi trong thể hiện, để tránh gia tăng mâu thuẫn tôn giáo/tôn giáo, rất nguy hiểm cho xã hội, mà phải trình bày như một cuộc đấu tranh chống chính quyền. Thực chất, đó là cuộc đấu tranh chống Diệm Nhu và phản ứng của Diệm Nhu. Thí dụ, như kiểu nói “nướng sư” của Trần Lệ Xuân mà bây giờ Diemist Nguyễn Đức Hiệp lặp lại, là phản ứng tôn giáo, không phải là cung cách của người chấp chính.
Nội dung liên hệ trên Wikipedia cũng thể hiện tính chất tôn giáo khi đề cập đến sự kiện 1963 ở miền Nam Việt Nam.
Thực tế, từ 1955 đến 1963, Phật giáo miền Nam Việt Nam cũng đều liên tục tìm kiếm mối quan hệ tốt đẹp với chính quyền Sài Gòn, liên tục nhẫn nhịn trước hoạt động cải đạo và thù nghịch Phật giáo từ Diệm Nhu.
Xu hướng quan hệ tốt với chính quyền mọi thời kỳ nếu có thể là xu hướng chủ đạo và nhất quán của Phật giáo nói chung, xuất phát từ bản chất ôn hòa của Phật giáo, Phật giáo cũng không có giáo quyền mạnh, không đoàn ngũ hóa mức cao, không tổ chức chặt chẽ, vì vậy, tìm kiếm quan hệ tốt đẹp với chính quyền trong mọi trường hợp là yêu cầu khách quan đối với Phật giáo, không còn lựa chọn nào khác.
Mâu thuẫn giữa Phật giáo Việt Nam với Diệm Nhu không phải là mâu thuẫn giữa Phật giáo với chính quyền, mà là mâu thuẫn tôn giáo/tôn giáo, mâu thuẫn giữa giữ đạo và cải đạo.
Câu hỏi của Nguyễn Đức Hiệp còn mang tính chất Diemist ở chỗ muốn dồn tôi vào thế lập luận đưa Phật giáo vào vị trí “trò hề”, nhưng hóa ra lại kéo tôn giáo của Diemist vào trong đó!
Cũng vậy, sự kiện Nguyễn Đức Hiệp trên facebook không phải là mâu thuẫn trong nội bộ Phật giáo, mà vì là Diemist, nên đó là mâu thuẫn đối kháng Phật giáo từ một tôn giáo khác được ngụy trang.
MT 

Cảnh báo về các website, trang facebook phá hoại Phật Giáo Việt Nam

Thư Viện GĐPT vừa có được thông tin về việc hiện có những website, trang mạng xã hội quá khích lập ra với mục đích xuyên tạc, bôi nhọ Phật Giáo.

Tuy chúng ta thừa nhận hiện có những thế lực ngoại vi âm mưu phá hoại Phật Giáo Việt Nam bằng nhiều hình thức, nhiều chiêu bài, che chắn rất kỷ lưỡng nhằm “ném đá dấu tay” khiến mãnh dư đồ Phật Giáo Việt Nam không còn lành lặn như xưa. Có những vấn đề bức thiết mà Tăng Ni, Phật Tử chúng ta phải lên tiếng hầu góp phần sửa sai, thậm chí có khi phải thẳng thắn phê phán, cương quyết không “tốt khoe, xấu che” để Phật Giáo Việt Nam dần băng hoại. Nhưng Phật Giáo Đồ Việt Nam chân chính cũng không cực đoan, thiên lệch hay ngờ nghệch để bị lôi kéo vào những phe phái tả khuynh hay hữu khuynh; lại càng không dễ dàng vì sự buồn lòng về những gì chưa được cải thiện mà chấp nhận những ai đứng ngoài giật dây, phá hoại một tôn giáo truyền thống lâu đời!

Chúng ta cực lực tẩy chay và lên án trước công luận những hành vi “triệt phá” Phật Giáo Việt Nam một cách lén lút âm thầm, thâm độc, vô liêm sĩ mà chúng ta đã biết cũng như thói “đánh phá” hạ cấp, lợi dụng các phương tiện – nhất là phương tiện truyền thông – để xuyên tạc, chụp mũ, bôi nhọ Phật Giáo Việt Nam.

Trong khi chờ xem những phản ứng của Tăng Ni, Tín Đồ Phật Giáo và dư luận cộng đồng, mời quý độc giả thân yêu của Thư Viện GĐPT đọc nguyên văn bài viết của một Phật Tử đăng trên website phatgiao.org.vn dưới đây.

BAN BIÊN TẬP THƯ VIỆN GĐPT

Ai đứng ra lập các FB xuyên tạc và chống phá Phật Giáo?

Hiện nay Phật giáo đang trên đà phát triển mạnh, Phật giáo đã và đang đi vào lòng xã hội để 

đưa đời sống tâm linh, con người hướng tới chiều hướng tích cực, thì có những người không rõ nguồn gốc họ là tôn giáo nào, như người có tên facebook là Tiêu diện Hộ pháp và một số nick facebook khác giả danh là phật tử thường chỉnh sửa hình ảnh tăng, ni để vu khống quý tăng, ni.

Là phật tử chúng ta không nên tin vào những lời thơ nhơ bẩn và những tấm hình vô căn cứ như vậy. Quý phật tử cần giữ vững lòng tin với chánh pháp, với người truyền thừa Phật pháp, Phật giáo luôn là một tôn giáo có lòng từ bi nên bị các người có dã tâm muốn phá hoại, họ là những con Ma vương luôn phá Chánh pháp từ thời của Thế Tôn cho tới bây giờ, vì không đạt được mục đích như ý muốn, họ không có bằng chứng của tăng, ni Phật giáo bị tha hóa nên phải cắt ghép những hình ảnh để bịa đặt cho hàng tăng, ni. Với dã tâm để họ đạt được mục đích làm cho tín đồ Phật giáo mất đi lòng tin đối với hàng tăng, ni và lần lần rời xa đạo Phật.

Giao diện trang chủ

Kính thưa quý vị, chúng tôi là những người đã gần gũi và thân cận với Phật giáo, cũng như hàng tăng sĩ đã hơn 20 năm qua. Chúng tôi không hề thấy quý vị ấy có những hành vi dâm đãng, hay tha hóa như lời của con "Ác Ma" đã nói. Xin các phật tử cũng đừng nên đấu đá qua lại bằng những tin nhắn facebook với hạng người này, điều đáng làm là quý phật tử của ta chỉ cần im lặng. Luôn giữ trọn niềm tin và tín ngưỡng của mình.
Ai cũng biết và nhận thấy rằng Hòa thượng thượng Trí hạ Tịnh của chúng ta là một bậc danh tăng, thế mà chúng xuyên tạc Ngài là người có người tình đồng giới, là quỷ trọc. Như vậy quý phật tử hãy coi đây là bằng chứng của đám người tà ma ngoại đạo đang vu khống các tăng sĩ Phật giáo. Chúng ta hãy cùng nhau tìm ra cách tốt nhất để bảo vệ Phật giáo.
Chúng tôi rất mong khi các phật tử đọc được những lời tâm tình từ trái tim của người kính mến Phật giáo. Xin các bạn hãy ủng hộ chúng tôi, các bạn hãy giữ vững lòng tin vào hàng tăng, ni và cố gắng viết thêm nhiều bài viết ủng hộ bảo vệ Chánh pháp Phật giáo trên các trang facebook hoặc trên các trang mạng cộng đồng các bạn nhé! Đồng thời truyền tải những thông điệp như thế này.
Con xin đề nghị GHPGVN, quý phật tử hãy điều tra và truy tìm xem ai là các cá nhân, tổ chức đứng ra chống phá Phật giáo như vậy, thì sẽ rõ động cơ của những người này đối với Phật giáo Việt Nam. Đó là các FB Tiêu Diện Đại Sĩ (Trung Ho), Trang Pham (https://www.facebook.com/profile.php?id=100007367116950&fref=ufi), Son Ngan Nguyen (https://www.facebook.com/son.nguyenngan.79?fref=ufi), Huong Tran (https://www.facebook.com/LNforever21?fref=ufi)  đã vu khống, bịa đặt làm ảnh hưởng đến uy tín danh dự của tăng, ni Phật giáo.
Đây là hành vi bôi nhọ hình ảnh Phật giáo trên cộng mạng và có tổ chức. VD: https://www.facebook.com/hophapvuong?fref=ts. Thậm chí họ còn lập ra một diễn đàn: http://hophaptuongquan.forumvi.com/

Giác Nguyệt

Diemist Nguyễn Đức Hiệp trong cỗ máy xuyên tạc về Phật giáo Việt Nam

Loạt ba bài viết của tôi về Diemist Nguyễn Đức Hiệp đã nhận được sự ủng hộ mạnh mẽ từ bạn đọc. Số lượt truy cập tăng mạnh, bài sau nhiều hơn bài trước. Số lượt bạn đọc liên hệ với tôi cũng như like bài viết, like trang cũng đều tăng. Trước sự ủng hộ đó, tôi dự định sẽ tiếp tục loạt bài hộ pháp này.

Tôi không viết nhiều bài đến thế về một con người, dù họ tốt hay xấu, nhưng tôi cần viết rõ về hiện tượng bài xích nói xấu Phật giáo Việt Nam bằng một hình thức tương đối mới. Diemist Nguyễn Đức Hiệp là một trong số đó, khi viết về anh ta, anh ta lại nghĩ là tôi quan tâm đến cá nhân anh ta.

Mục tiêu bài xích nói xấu ác ý đối với Phật giáo Việt Nam đã có diễn tiến nhiều trăm năm

Ngay khi mới truyền vào Việt Nam từ thế kỷ XVI, mục tiêu của tôn giáo đến từ phương Tây là bóc gỡ tôn giáo truyền thống ra khỏi đời sống tâm linh người Việt Nam. Các phương tiện truyền thông cơ bản lúc bấy giờ là sách vở, diễn thuyết công cộng đã được sử dụng.

Hiện nay chúng ta còn đọc được những lời lẽ bài xích đạo Phật của Alexandre de Rhodes, rất hung hãn, dữ tợn. Quá trình truyền đạo tại Việt Nam nhiều trăm năm sau đó diễn ra song song với quá trình công kích, triệt hạ Phật giáo Việt Nam là một khía cạnh tất yếu trong việc cải đạo tín đồ Phật giáo Việt Nam. Đó là bước đi mở đường cần thiết, dọn dẹp mảnh đất để ở đó diễn ra việc cải đạo tín đồ Phật giáo Việt Nam. Việc bài xích nói xấu Phật giáo Việt Nam càng mạnh mẽ bao nhiêu, môi trường cải đạo càng thuận lợi bấy nhiêu.

Từ đầu thế kỷ XX, Phật giáo Việt Nam đã bước đầu nhận thức được diễn biến cải đạo tín đồ Phật giáo Việt Nam với 2 quá trình song song như đã nói. Vì vậy, công cuộc chấn hưng Phật giáo với sự đồng thuận cao đã được tiến hành ngay từ thập niên 1920. Trong công cuộc chấn hưng Phật giáo, mâu thuẫn tôn giáo tại Việt Nam do các thế lực tôn giáo và chính trị gây ra đã được nhận diện và đi đến đỉnh điểm mâu thuẫn vào năm 1963.

Ở miền Nam, từ năm 1964, việc công kích, bài xích Phật giáo đã trở nên tinh vi hơn. Người ta ít nhắm vào đức Phật và giáo pháp của ngài, mà tập trung nhằm vào tăng đoàn, một tập thể tu sĩ hình thành tương đối lỏng lẻo, ít có tuyển chọn nghiêm ngặt, đương nhiên không thể tránh khỏi những hạn chế.

Trên các bục giảng tôn giáo, người ta ít nói đến đạo Phật đối lập với các tôn giáo phương Tây, mà nói đến “mê tín dị đoan” và những người “hành nghề mê tín dị đoan”, “thầy cúng” như một sự ám chỉ hướng vào tín ngưỡng tôn giáo truyền thống của người Việt một cách chung chung.

Tuy nhiên, vẫn có có những điểm nóng chế tác riêng để hướng vào Phật giáo, như trường hợp Huệ Nhật, một tu sĩ Phật giáo cải đạo. Những người khai thác Huệ Nhật sử dụng mọi phương thức truyền thông, từ tòa giảng cho đến những cuộc gặp riêng, gặp nhóm. Trong những buổi gặp riêng, lời lẽ của Huệ Nhật không khác gì lời lẽ trên một số trang facebook hiện nay, bịa đặt, xảo trá, hướng vào các nhà lãnh đạo Phật giáo và chư tăng ni.

Trên phương tiện truyền thông đại chúng, thì có quyển sách “Từ áo cà sa đến thập tự giá”. Quyển sách kể về môi trường áo cà sa theo kỹ thuật “lời chứng”, tất nhiên nhằm vào tăng đoàn Phật giáo. Cho nên, có thể nói, công kích nhằm vào tu sĩ Phật giáo đã là một khuôn mẫu hành động quen thuộc của những kẻ bài xích, công kích Phật giáo. Đối với trường hợp Huệ Nhật, không nên chỉ nhìn thấy một con người này, mà cần nhìn thấy cả một bộ máy phía sau, gồm những người tổ chức, đạo diễn, hưởng ứng, cổ võ hoạt động của Huệ Nhật trong mấy mươi năm liên tục công kích, triệt phá Phật giáo Việt Nam, tạo môi trường cho việc cải đạo.

Trong việc công kích, bài xích Phật giáo nhằm vào mục tiêu triệt hạ tôn giáo truyền thống của dân tộc, các tôn giáo đến từ phương Tây có chung một chiến tuyến, tuy bề ngoài có vẻ chỉ phối hợp hành động. Họ có cùng nhận thức rất rõ ràng rằng làm tu sĩ Phật giáo tai tiếng thì đương nhiên hệ quả là sự sụt giảm ảnh hưởng của Phật giáo Việt Nam đối với quần chúng. Sự sụt giảm ảnh hưởng của Phật giáo Việt Nam trong quần chúng chính là mội trường cải đạo lý tưởng và cần thiết. Vì vậy, đây là một diễn tiến liên tục, tận dụng mọi cơ hội.

Trong khi đó, từ sau 1975, Phật giáo Việt Nam ngày càng tỏ rõ ít quan tâm hơn đến hoạt động cải đạo tín đồ Phật giáo. Một phần do có lẽ vì các tôn giáo phương Tây không còn nắm các phương tiện thông tin đại chúng trong một thời gian dài. Do đó, có vẻ như sự công kích, bài xích Phật giáo có vẻ lắng dịu. Thực ra không phải. Đây chính là thời kỳ mà Huệ Nhật hoạt động mạnh. Phía Phật giáo cũng thường đơn giản, hiền hậu, thường ít suy nghĩ sâu xa, cho nên vấn đề không được nhìn nhận một cách đầy đủ toàn diện.

Truyền thông thế hệ F và việc tăng cao hoạt động công khai, bài xích Phật giáo Việt Nam nhằm mục tiêu cải đạo

Truyền thông thế hệ F được dùng để chỉ thời kỳ facebook phát triển. Trước sự xuất hiện của internet, với web và facebook, cục diện truyền thông tôn giáo đã có chuyển biến.

Truyền thông internet phục vụ cho việc cải đạo, thì nó ắt phải đẩy mạnh công kích, bài xích Phật giáo Việt Nam theo khuôn mẫu cổ điển đã có. Tuy nhiên, web và blog khiến cho hoạt động cải đạo có thể chia hẳn ra làm hai. Người đi truyền đạo có thể không còn nhất thiết phải là người đứng ra công kích bài xích Phật giáo. Người bài xích, công kích đạo Phật có thể đóng giả vai trò khác đi, không trong tư cách người truyền đạo mà chỉ đơn thuần làm công việc có thể dưới vỏ bọc làm trong sạch Phật giáo, hay tiếp cận vấn đề từ khía cạnh lịch sử, không vị lợi cho tôn giáo nào.

Việc tách hẳn ra hai chiều kích như thế khiến cho việc che dấu động cơ tôn giáo, ngụy trang mâu thuẫn tôn giáo trong hoạt động bài xích, đả kích Phật giáo trở nên tinh vi, khéo léo hơn. Bài viết này nhằm chỉ ra rằng về thực chất bài xích, công kích Phật giáo, triệt hạ uy tín Phật giáo, nhằm mục tiêu gây tổn thương cho hình ảnh Phật giáo cũng vẫn nằm trong hoạt động cải đạo tín đồ Phật giáo, là một công đoạn cần thiết cho việc cải đạo. Thực chất, bài xích, công kích Phật giáo cũng nhằm mục tiêu cải đạo, đó đều là hoạt động cải đạo, dù là nấp dưới danh nghĩa phê phán mặt tiêu cực trong đạo Phật.

Để lý giải về Diemist Nguyễn Đức Hiệp, cần hiểu được đặc điểm cơ bản về mặt lý luận này. Thấy được yếu tố cải đạo trong hành vi của Diemist Nguyễn Đức Hiệp chúng ta sẽ dễ dàng lý giải được những hiện tương tương tự, tổng kết thực tiễn, từ đó rút ra những nghiên cứu lý luận cần thiết để đối phó.

Mục tiêu trên hết của bất kỳ Diemist nào cũng đều là cải đạo tín đồ Phật giáo Việt Nam. Ngô Đình Diệm, Ngô Đình Thục, Ngô Đình Nhu và vợ, Ngô Đình Cẩn đều là những kẻ cải đạo tín đồ Phật giáo quyết liệt nhất và dẫn tới đỉnh điểm mâu thuẫn tôn giáo vào năm 1963. Diemist (những kẻ theo Diệm) nào thì cũng đều có chung mục tiêu tối cao đó. Dù làm nhiệm vụ gì, công kích, bài xích tôn giáo truyền thống là Phật giáo hay tích cực truyền bá cho tôn giáo mới từ phương Tây, tất cả Diemist đều vì mục tiêu tối cao là cải đạo tín đồ Phật giáo.

Diemist Nguyễn Đức Hiệp và những trường hợp tương tự có thể đều được xác định là không hành động riêng lẻ, mà đều có sự phân công. Trên từng mảng lòng tin Phật giáo mà Nguyễn Đức Hiệp và các Diemist ra sức phá vỡ, những người cải đạo đi sau sẽ khai thác những mảng vở lòng tin đó, trồng cấy vào đó niềm tin tôn giáo phương Tây. Từ mấu chốt này chúng ta sẽ lần ra toàn bộ vấn đề.

Chúng ta đã thấy những trang web, trang blog mở ra chỉ để nhằm mục tiêu bài xích, công kích Phật giáo. Đó là những bộ phận của cổ máy cải đạo tín đồ Phật giáo Việt Nam. Nhưng để viết bài trên web, blog, tuy có thể viết sai ngữ pháp, đầy lỗi chính tả, giọng văn thấp thỏi quê kệch nhưng để viết thành bài, không thể dùng đến những thành phần hạ lưu, thất học, chỉ biết chửi thề, nói tục. Không thể làm web, blog bài xích Phật giáo chỉ với lòng thù hằn, phục hận tôn giáo, mà cần tối thiểu một trình độ học thức nhất định, không có chỗ cho nhưng Diemist hạ lưu, cục súc, lổ mảng, thất học.

Những Diemist cục súc, hạ đẳng phải chờ đến thế hệ truyền thông sau web, blog, là facebook, mới có thể nhảy lên vũ đài tấn công Phật giáo. Diemist Nguyễn Đức Hiệp là một trong những trường hợp như vậy.

Với tính chất cá nhân hóa của facebook, thì người làm truyền thông không còn cần đến lời lẽ. Vài cái hình, không xác định rõ ràng xuất xứ, vài câu bình luận loại hè phố, vài câu chửi thề, văng tục là có thể làm thành một đơn vị facebook, đành tạm gọi là “bài”, dù từ bài không thích hợp với loại đơn vị như thế của facebook.

Sau khi khái quát vấn đề như thế, ứng dụng lý giải trường hợp của Diemist Nguyễn Đức Hiệp thì chúng ta thấy rõ những đặc trưng như thế. Nguyễn Đức Hiệp là Diemist tham gia vào công đoạn đầu tiên cải đạo tín đồ Phật giáo với phương tiện thích hợp với trình độ hạ lưu của anh ta, môi trường để anh ta bài xích, công kích Phật giáo Việt Nam bằng cách thức thô bỉ, tục tằn, dơ bẩn nhất.

Chúng ta đừng nghĩ là cách làm như thế là vô dụng, vô giá trị. Cách trình bày đơn sơ cũng có lợi thế nhất định của nó, cũng như thích hợp với một số đối tượng. Điều trước tiên là nó mang đến cho những Diemist hạ lưu, vô học, vô văn hóa một không gian hoạt động. Từ đó, chúng biến mỗi bài facebook thành những ca phê đấu tu sĩ Phật giáo nho nhỏ. Chỉ cần vậy là hoàn tất công đoạn mà chúng được giao phó nhiệm vụ.

Hạ cấp, đơn giản, thô sơ chỉ cần vài tấm hình, vài câu chửi là thành bài, nên loại như Diemist Nguyễn Đức Hiệp cứ tha hồ sản xuất đều đều những bài như thế, hầu như không có giới hạn về ý tưởng, ngôn ngữ. Đề tài như vậy cứ được xào nấu lại, chỉ cốt làm sao gây tôn thương hình ảnh tu sĩ Phật giáo, mở đường cho việc cải đạo đến mức nào hay mức đó.

Đây cũng là cách triệt hạ ảnh hưởng Phật giáo Việt Nam phục vụ mục tiêu cải đạo một cách rẻ tiền nhất. Vì người đứng ra nhận thuê mướn không cần trình độ, chỉ cần bạo miệng chửi thề, nói tục là có sản phẩm.

Tác động và hệ quả mà facebook đem đến hiện nay vẫn là điều chưa được biết đến đầy đủ. Không thể xem facebook là một thứ mini blog, vì facebook có phương thức kết nối riêng, có thể có sức lan truyền rất rộng rãi, tùy ở người sử dụng. Việc các nhà lãnh đạo Phật giáo, các phương tiện thông tin chính thức của Phật giáo Việt Nam làm ngơ trước luồng truyền thông bài Phật giáo Việt Nam trên mạng internet theo tôi, không thể là giải pháp hay. Làm như không biết đến không có nghĩa là những cách thức cải đạo, phá hoại niềm tin Phật pháp như thế hoàn toàn không có tác dụng gì hết.

Vấn đề không phải ở Nguyễn Đức Hiệp hay những kẻ tương tự trên facebook mà vấn đề nằm ở chỗ những người đứng đàng sau Nguyễn Đức Hiệp, nhưng kẻ phân công Nguyễn Đức Hiệp vào vị trí mở đường đánh phá niềm tin Phật giáo. Bạn đọc phật tử chúng ta cần thấy ngọn nguồn của vấn đề, hiểu được quy trình và phản ứng có hiệu quả.

Nhận thức đúng bản chất sự việc đã là một cách phản ứng hiệu quả. Cần nhận ra rằng không có “Phật bút”, “Hộ pháp” nào hết, mà chính là những thế lực muốn cải đạo tín đồ Phật giáo giả danh được phân công để bôi bẩn hầu như tất cả tu sĩ tín đồ Phật giáo, mở đường để những người trực tiếp đến cải đạo làm những việc tiếp theo. Trong đó, Diemist Nguyễn Đức Hiệp là một trường hợp khá tiêu biểu, có thể làm mẫu vật để nhận diện những trường hợp còn lại.

Minh Thạnh

Trách nhiệm của tăng, ni, phật tử trước hiện tượng xuyên tạc, chống phá Phật giáo trên FB

Thấy được hậu quả ghê gớm như thế, chúng ta cần phải kiên định trước những lời xuyên tạc, phỉ báng và "vững bền trong Phật Pháp", bên cạnh đó, chúng ta còn phải ra sức bảo vệ Tăng bảo, dốc sức chung tay cùng Giáo hội chống lại các thế lực xấu ác.

Kính bạch Quý Chư tôn đức tăng, ni cùng toàn thể quý phật tử và các hàng thiện tri thức. 

Tận mắt chứng kiến một loạt chuỗi các hoạt động, hiện tượng chống phá Phật giáo, phỉ báng tăng, ni đã và đang diễn ra trên trang mạng xã hội Facebook mà lòng con đau như dao cắt.

Cảm thấy trách nhiệm không còn cho phép mình yên lặng được nữa nên hôm nay, con mạn phép viết lên vài dòng cảm nghĩ hèn mọn của mình để bày tỏ quan điểm cá nhân trước sự việc này. Ngõ hầu đền đáp ơn sâu Tam Bảo và làm cho Phật Pháp được rạng ngời.

 

Lời kêu gọi toàn thể Tăng, Ni, Phật tử cần phải lên tiếng trước những âm mưu phá hoại Phật giáo

Kính thưa Chư tôn túc cùng toàn thể quý đạo hữu.
Hiện nay, trên trang mạng xã hội Facebook có rất nhiều các trang, hội, nhóm của một vài cá nhân, tổ chức đứng ra thành lập và điều hành nhằm mục đích xuyên tạc và phỉ báng Chư tôn đức tăng, ni và phật tử thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Một vài trong số đó là:

https://www.facebook.com/hophapvuong?fref=ts

https://www.facebook.com/pages/Thư-Viện-Ác-Dâm-Tăng/280805598795173?pnref=lhc

https://www.facebook.com/profile.php?id=100007367116950&fref=ufi&pnref=story

https://www.facebook.com/vachsaitraitnt

https://www.facebook.com/suthichminhnguyet

Họ treo khẩu hiệu "Diệt Ác Ma Tăng Quốc Doanh" và tôn chỉ "Nguyện Trừ Yêu Tăng Diệt Ma Ni Việt Nam", họ tự xưng mình là "Hộ Pháp Tướng Quân", hay "Bổn Toạ", "Bổn Pháp", "Thần nữ diệt Ma Tăng",... Chúng liên tục soi mói và phỉ báng tăng ni, phật tử bằng những lời nói, từ ngữ hết sức thô tục và khiếm nhã ("HÌNH TƯỚNG HUNG HIỂM CỦA MỘT CON CHÓ GIÀ. CON CHÓ GIÀ NÀY THUỘC NÔ ĐĨ PHƯƠNG BẮC CHUYÊN ÔM QUẦN ÁC DÂM TĂNG NÊN BÀY ĐẶT THƠ VĂN NHƯ CỨT VÀ ĐẠO ĐỨC GIẢ NHƯ...CHÓ. TỔ CỤ MÀY CHÓ GIÀ NGUYỄN PHÚC HÀ" - Nguyên văn một bài đăng trên trang Facebook Trung Ho - "Hộ Pháp Tướng Quân").
Thông qua việc đăng tải trên Facebook những hình ảnh xấu ác cùng các phát ngôn ngông cuồng, phi sự thật đó, bọn chúng đã tuyên truyền, lôi kéo và đã có một số ít người ngộ nhận về các thông tin đó, họ đang có âm mưu gây xôn xao dư luận và phá vỡ hình tượng tốt đẹp của Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Đây rất có thể là một tổ chức đã có âm mưu từ trước nhằm huỷ hoại danh tiếng và hạ thấp uy tín của Giáo hội Phật giáo Việt Nam rồi từ đó từng bước phá diệt đạo Phật tại Việt Nam xen lẫn "mùi" chính trị.

Dưới đây là một số hình ảnh và hoạt động của họ trên Facebook đầy dã tâm và thủ đoạn.

Kính thưa quý vị.
Bất cứ ai trong chúng ta cũng đều sẽ cảm thấy vô cùng xót thương cho những con người thiếu đạo đức cứ tự xưng mình là "Hộ Pháp" và bức xúc trước những lời lẽ tàn độc, thô tục, kém văn hoá. Họ đâu biết rằng đằng sau cái "thành công" huyễn ảo đó chính là tội lỗi chất chồng, là cánh cửa bước vào Địa ngục. Bởi lẽ tăng là một trong ba ngôi Tam Bảo cao quý nhất trên đời, là Thầy mô phạm dẫn đầu chúng sinh; "Tăng là những người xuất gia, sống cả cuộc đời theo đạo lý. Nhất là ở thời đại này, Phật đã nhập diệt, giáo pháp thì cực kỳ khó hiểu, chỉ có chư tăng mới có thể hiểu hết và giải thích được rõ ràng cho chúng ta am tường đường tu. Do đó, nếu không có tăng, ni tu hành thì ta cũng khó có cơ hội hiểu về đạo Phật. Sự thật, tăng ni quý như vàng nên chúng ta cần phải bảo vệ tăng, ni; bảo vệ một tài sản vô cùng giá trị mà không phải ai cũng may mắn có được" (Bài giảng Phật tử và trách nhiệm bảo vệ ngôi "Tăng bảo" - Thượng toạ Thích Chân Quang). Ấy thế mà bọn chúng còn không ngần ngại phỉ báng và lăng mạ. Khủng khiếp hơn là trong số đó có cả các bậc cao tăng, thạc đức như: Đức Pháp chủ Thích Phổ Tuệ, cố Đại lão Hòa thượng Thích Trí Tịnh, Hòa thượng Thích Thiện Nhơn, Hòa thượng Thích Trí Quảng...

Mục đích trước mắt của bọn chúng là gây chia rẽ sự đoàn kết và hoà hợp của Giáo hội Phật giáo Việt Nam; gây mất niềm tin của phật tử đối với tăng, ni. Hậu quả sẽ không lường được nếu như dã tâm của chúng trở thành hiện thực. Vì sao? Vì chúng làm như vậy sẽ khiến con người ta không còn tin vào Phật Pháp; làm cho phật tử xa lánh chùa chiền và Tăng bảo. Như chúng ta đã biết thì "người phật tử tại gia mà không liên lạc với chùa chiền, tăng, ni thì không phải là phật tử. Vì trong kinh Phật đã dạy, cư sĩ là người gần gũi phụng sự Tam Bảo. Tam Bảo là chỗ y cứ cho mọi người hướng về Phật giáo, nếu ta tách rời chùa chiền, tăng, ni tức nhiên sự liên lạc truyền bá Phật giáo bị cắt đứt: Hệ thống truyền bá không còn, nhất định Phật giáo sẽ đi đến tiêu diệt. Như vậy, chúng ta tin Phật mà trở lại làm tiêu diệt Phật giáo" (Trích trong Trách vụ phật tử tại gia - Hòa thượng Thích Thanh Từ).

Thấy được hậu quả ghê gớm như thế, chúng ta cần phải kiên định trước những lời xuyên tạc, phỉ báng và "vững bền trong Phật Pháp" (Lời giáo huấn của cố Đại lão Hòa thượng Thích Trí Tịnh). Bên cạnh đó, chúng ta còn phải ra sức bảo vệ Tăng bảo, dốc sức chung tay cùng Giáo hội chống lại các thế lực xấu ác. "Lại phải giữ lấy miệng lưỡi, đừng để phát ra lời tiếng không tốt. Tâm giận dữ nổi lên là tự hại đạo nghiệp, hư mất công đức. Đức tính của Nhẫn, giữ giới và khổ hạnh không thể sánh bằng. Thực hành đức Nhẫn mới được mệnh danh là bậc thượng nhân có sức mạnh. Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí" (Kinh Di Giáo - Hòa thượng Thích Trí Quang dịch). Được như vậy mới xứng đáng là con của Phật, mới chính là Hộ Pháp, mới đúng là thiết thực cúng dường chư Phật và đền ơn Tam Bảo.

Nam Mô Hộ Pháp Vi Đà Tôn Thiên Bồ tát Ma ha tát!

Cư sĩ Diệu Âm Thiện Định